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三、簡(jiǎn)答題。本大題共6小題，每小題6分，共36分。

36. 【題干】簡(jiǎn)述美學(xué)學(xué)科的建立階段。

【答案】美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由審美意識(shí)到美學(xué)思想再到美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

(1)審美意識(shí)。人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)。

(2)美學(xué)思想。思想主體對(duì)審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺(jué)的理性認(rèn)識(shí)，以明確的理論觀(guān) 念和概念范圍來(lái)表述自覺(jué)、系統(tǒng)的理性思考。

(3)美學(xué)學(xué)科。美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的形成以德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通1750年出版的《美學(xué)》 一書(shū)為 標(biāo)志。

【考點(diǎn)】緒論——美學(xué)的學(xué)科屬性

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37. 【題干】簡(jiǎn)述亞里士多德的悲劇觀(guān)。

【答案】(1)亞里士多德真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)。

(2)他在《詩(shī)學(xué)》中提到“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”,可以說(shuō)是悲劇 理論史上第一個(gè)較為完整的定義。

(3)對(duì)悲劇藝術(shù)帶給人們的審美體驗(yàn)進(jìn)行深刻分析，他指出悲劇借助于引起人們的憐憫和恐懼對(duì)于 人的靈魂的凈化作用。

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——悲劇與喜劇

38. 【題干】簡(jiǎn)述美和優(yōu)美的關(guān)系。

【答案】(1)優(yōu)美是最早被人類(lèi)所認(rèn)識(shí)和把握的美的范疇， 是美最一般的形態(tài)。二者之間是個(gè)別與一 般的關(guān)系。

(2)在優(yōu)美中，自然感性形式具有對(duì)稱(chēng)、均衡、圓潤(rùn)、柔和、比例協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，與之相適應(yīng)的是生 理的快感、情感的松弛快適、心靈的共鳴， 激發(fā)人們產(chǎn)生對(duì)于人生美好事物的豐富聯(lián)想。優(yōu)美也包含 著人生豐富的社會(huì)性?xún)?nèi)容。

(3)優(yōu)美是對(duì)美的形態(tài)概括之一，美的形態(tài)千姿百態(tài)， 其核心內(nèi)涵與人的存在實(shí)踐息息相關(guān)，是基

于人生樣態(tài)、人生境界的形象反映。

【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——優(yōu)美和崇高

39. 【題干】簡(jiǎn)述藝術(shù)模仿說(shuō)的主要缺陷。

【答案】(1)模仿說(shuō)是古希臘時(shí)的觀(guān)點(diǎn)，是從藝術(shù)本質(zhì)的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行定義的。

(2)把藝術(shù)本質(zhì)局限于模仿世界的認(rèn)識(shí)范圍論，忽視了藝術(shù)自身的審美特質(zhì)。

(3)忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全面揭示藝術(shù)的本質(zhì)

【考點(diǎn)】藝術(shù)論 —— 藝術(shù)的存在方式

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40. 【題干】簡(jiǎn)述藝術(shù)想象力的特點(diǎn)。

【答案】(1)藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象的過(guò)程中展開(kāi)想象、聯(lián)想、幻想或意象思 維的能力的程度。當(dāng)藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)敏感獲得創(chuàng)造的動(dòng)力時(shí)，即開(kāi)始了由敏感出發(fā)的藝術(shù)想象。

(2)藝術(shù)想象力不同于日常的邏輯思維能力，它可以超越抽象概念、判斷、推理，超越正常的邏輯 時(shí)空，以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨(dú)特的心理時(shí)空和情感邏輯，來(lái)追憶、引發(fā)、整合心理意象。

【考點(diǎn)】藝術(shù)論——藝術(shù)的創(chuàng)造

41. 【題干】簡(jiǎn)述馬克思美育的思想。

【答案】(1)馬克思從對(duì)異化現(xiàn)實(shí)的批判出發(fā)， 從培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目的確立美育的基本任務(wù)。 認(rèn)為“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。

(2)他指出審美教育也是需要基本條件的，在不能解決基本溫飽的情況下奢談審美教育是不現(xiàn)實(shí)的。 同時(shí)沒(méi)有能力獲得基本藝術(shù)修養(yǎng)的人，對(duì)于藝術(shù)的教育作用也是難以接受的。

【考點(diǎn)】審美教育論——美育思想源流

四、論述題。本題10分。

42. 【題干】試述審美對(duì)象在審美經(jīng)驗(yàn)中得以呈現(xiàn)的主體條件。

【答案】(1)審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程就是審美主體與審美對(duì)象相互作用的過(guò)程。審美經(jīng)驗(yàn)劃分為呈現(xiàn)階 段、構(gòu)成階段和評(píng)價(jià)階段。

(2)呈現(xiàn)階段是審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段，借助感知對(duì)對(duì)象感性特征加以把握， 也就是使對(duì)象在主體

的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來(lái)。

(3)構(gòu)成階段是審美經(jīng)驗(yàn)的第二階段，審美想象作用關(guān)鍵。主體必須通過(guò)想象力的作用來(lái)構(gòu)成較完 整的審美對(duì)象。

(4)評(píng)價(jià)階段是審美體驗(yàn)的最后階段。主體要從自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對(duì)于已經(jīng)構(gòu)成的審美表象做 出具有普遍性的評(píng)價(jià)和判斷。因此，主體的理解力在此無(wú)疑起著關(guān)鍵性的作用。

【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程

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五、分析說(shuō)明題。本題14分。

43. 【題干】結(jié)合實(shí)例分析審美理想對(duì)于人生實(shí)踐的作用。

【答案】(1)審美理想就是主體通過(guò)想象在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的理想形態(tài)的美。審美理想是主體心目中 關(guān)于完善的美的觀(guān)念。審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，形成后有很高的穩(wěn)定性。

(2)審美理想在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷。審美理想作為 具有導(dǎo)向性、規(guī)范性的觀(guān)念， 本身就表現(xiàn)為一種相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值取向。審美理想是主體審美判斷的總 的原則和尺度。

(3)審美理想作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。如藝術(shù)作品 經(jīng)常會(huì)給讀者的人生理想和生活道路帶來(lái)巨大的影響和變化。

(4)審美理想并不僅僅是審美活動(dòng)本身的產(chǎn)物，而是主體全部人生實(shí)踐的結(jié)晶。

審美理想總是與一定時(shí)代的社會(huì)理想聯(lián)系在一起。

【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美活動(dòng)的存在方式

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